麻沸散与日本痴医的故事

本文灵感来自中文维基百科麻沸散条目，请大家怀着崇敬和悲痛的心情阅读。

    华佗，几千年来中国人心目中最具传奇色彩的神医。传说他有起死回生的本领，而且还发明了最早的健身操之一——五禽戏。华佗的事迹中最传奇的莫过于他发明的“麻沸散”，据说人喝下去之后就会对疼痛茫然无所知，华佗这时就可以自如地进行外科手术。三国故事里有两个大人物曾有机会尝试这个伟大发明，可关羽认为麻醉了再刮骨有失大将风范，于是选择了下棋；曹操更是认为华佗就是想要自己的命，于是选择把他下狱杀死。神医终究医不活自己，那麻沸散也从此只存于传说之中。
    
    华佗被杀1000多年之后，华冈青洲出生在战国时代的日本。他从小学医，尊崇中国古典医学，痴迷于华佗的故事，尤其渴望能够研制出麻沸散。经过不断的研究，华冈提出了一种包含“曼陀罗花”在内的配方，并在动物身上试验成功。由于被他的钻研精神感动，华冈的母亲和妻子先后自愿接受了“新麻沸散”的人体试验，结果老母不幸去世，年轻的妻子落得双目失明。悲痛中的华冈继续改进“新麻沸散”，并最终研制出了麻醉效果与安全性都十分出众的配方。或许是为了表示对华佗的敬重，他没有将自己的麻醉剂定名麻沸散，而是起了个新名字——“通仙散”。
    1802年，华冈青洲的事迹获得他所居住的纪州藩藩主德川治宝的垂青，这位藩主特许他佩刀，这意味着他从当时地位低微的医生晋升为武士的阶层。1805年10月13日，44岁的华冈医生用通仙散将一位60岁的老妇人麻醉，之后成功地切除了她的乳腺癌。这是世界上第一例大型的全身麻醉外科手术，比欧洲人使用乙醚麻醉病人要早40多年。
    华冈青洲是日本人心目中的医圣，而且与神话人物般的华佗不同，华冈学生众多，医学流派“华冈流”传承至今，他的墓地也被保护得非常完好。1967年，日本导演增村保造指导了感人的电影《华冈青洲之妻》（The Wife of Seishu Hanaoka），讲述了华冈与妻子为研制麻醉剂做出不懈努力与牺牲的故事，而这部电影的原作，则是著名女作家吉佐和子创作的同名小说。
    在近几百年的历史上，日本人、欧美人，从我国古典文化中汲取灵感，在自己的学术领域打出一片新天地的故事数不胜数。像青川医生这样，对一个传说倾注了巨大精力的“痴迷者”虽不多见，但像莱布尼茨（德国数学家，受八卦图获得启发提出二进制）等人，则至少是对中国古典文化抱有敬畏与热爱。与这些外国人不同，我们沉浸在祖先遗产的海洋之中，许多人可以直接阅读几千年前的先人著述。可我们对祖先的崇敬总是挂在嘴边，將祖先的遗产作為玩物。一旦涉及到將它們应用于实际的时候，我们就都变成了自大的关羽和多疑的曹操……



●吉佐和子小说《华冈青洲之妻》   ●同名电影，华冈之妻由若尾文子饰演

    诺贝尔文学奖得主，德国社会学家卡内提有一本论述人群概念的名著叫《群众与权力》。这本书让我们知道，人在人群中的时候，就不再是一个可以独立思考和支配个人行动的个体，而是成为“群众”这个大“人”的一个肢体，一个细胞。而由于人的天资与个性不同，所以每个个人在群众中又起不同的作用。
    本书的有趣之处，在于用历史上的众多真实事件来举例说明不同的群众事件。其中最让人触目惊心的是一次“耶路撒冷复活节圣火”悲剧。耶路撒冷是耶稣受难与复活升天之圣城，城中有一个对于基督教各派来说最重要的地点——圣墓。圣墓是当年耶稣死后埋葬并复活的遗址，上面建造有一座大教堂，本为东正教所有，现为基督宗教各派共同享有。不过，东正教在圣墓中有一项独享的光荣，就是在东正教的复活节（由于历法上的不同，所以经常和西方的复活节不在同一天）接受神奇燃烧的圣火。复活节这一天，耶路撒冷正教会牧首会走进圣墓，并在一快石板旁边按固定的古老的经文祈祷，不多时就会有莫名的火焰点燃他手中的蜡烛，然后他再将这些蜡烛分发给所有参与当天礼仪的信徒。历史上，其他教派、穆斯林和犹太人都对这个奇迹抱有怀疑，甚至一性论异端亚美尼亚教会牧首曾经贿赂当年的土耳其掌权者取代东正教的牧首去试图接受圣火。但火不但没有燃烧他的蜡烛，而且还变成一道闪电击中了被栏在圣墓外的正教牧首手中的蜡烛，至今你还能在那里看到闪电灼烧的一块石头的痕迹。相关更多的内容可以参考下文（http://blog4.eastmoney.com/498724802,383706.html）。
    《群众与权力》提到了一次发生在近代的圣火仪式上的一次悲剧。当时有很多朝圣者和异教异端的旁观者参礼，结果由于教堂内空气的稀薄和由于蜡烛燃烧而产生的闷热，个别老年和幼儿发生了昏厥。结果参礼者中的一些易激动者（据说大多数是阿拉伯人基督徒）就错误的估计了事态，认为可能要产生大规模的窒息和晕厥，于是向外冲。而在教堂内外维持秩序的土耳其士兵（当时土耳其人占领耶路撒冷）还以为发生了教派之间的冲突，于是不让这些人向外冲，甚至掏出了武器。刹那间，恐怖就充满了教堂，真正的悲剧——踩踏、窒息和不明真相下的互相杀戮发生了，而逃出教堂的人，将这种恐惧传播到整个耶路撒冷，于是在此后很长的一段时间中，耶路撒冷像发生了瘟疫一样令朝圣者感到恐惧。

    这次事件让我想到了此前在地铁五号线的一次事故中亲身经历过的事情，当时地铁坏了，门也打不开。有一些乘客就开始觉得呼吸困难，然后有人大声的埋怨。这种埋怨就转化为一种恐惧与愤怒，开始有人疯狂地踢门，大声叫喊（“死人啦！”、“把门拆了冲出去！”)。在门打开后，乘客倾斜而出，口里都念叨着出事了出事了，而不明真相的候车乘客也和恐惧的人一起冲到了地面上。这次事件中据说有一些人受伤和窒息，我怀疑很多人都是在骚乱中才受的伤。
    不久之后，我们将迎来一次长达半个月——实际还要更长的“群众状态”。在这段时间里，随时随地都有可能发生耶路撒冷这种悲剧。在官方维持秩序能力相对薄弱的现实下，我认为避免成为悲剧中一份子的最好办法就是呆在家里。奉劝诸位，珍惜生命，远离闹运和相关的一切。

以下是今天凌晨我和我女朋友关于我的一位大叔级男性知己T的对话。
这位大叔是一位艺术家——至少我这么觉得，
他很渴望一份美好的爱情，但却屡屡地失败。
今天他和我说，他又失恋了......
于是——


哈哈哈  你看看E最近的作品
特别好玩
他最近失恋了
他每次失恋，实力都会上一个层次

啊？
失恋拉？！

恩
对方是他喜欢的 一个小女孩
18、9岁的
把他抛弃了

他新画的这个系列真的好可爱啊

是阿
我很喜欢
特别贴近人性

为什么啊 他干吗要找个什么都不懂的18岁小女生

我也不知道
他这个人在爱情这方面特别的不自信
比T还不自信
那些小女孩子可能一开始对他表现出一种崇拜
所以他觉得成功率比较高
但是
那些小女孩崇拜的并不是你
而仅仅是你的年龄而已
或者是你的作品或者那种比较个性的气质而已
但是无论在怎样的外表下
人 都是一样的软弱
E是一个诚实的人
不懂得虚伪
所以自然无法让虚伪的小女孩们喜欢上自己
所以就 一次次地 失败
失败
失败
失败之后又是再一次尝试
然后又是失败
直到上帝恩赐给他一个像T那样的
真的爱
也就是通过一个机会
让一个女性感受到一个真正的他
发现他的好

人就是这样
可能当你看到他那一刹那之前
你自认为永远不会爱上他
甚至还有些讨厌他
但是当你看到的那一刻
你就对自己说 阿 就是他啦～
那一刹那大概几十年才出现一次
碰巧看到的人
有福了。
（文中所说的T，是我的另一位男性知己。他也经历了若干次不成功的恋爱，但就当他心灰意冷的时候，上帝恩赐给了他一个特别的机会，让他在他喜欢的一个女孩子身旁展现了他最可爱的一面……）

序言  

    我在22岁的时候暂时中断了求学生涯——虽然说，人的一生都是在学习，但我所接受的学校教育在2005年确实暂时结束了。以后会不会再上学，我很难预测，但我是向往的。
    你或许曾经听过我不止一次地批判过学校教育，尤其是中国的学校教育。但在今天，我却不得不说，学校教育参与了“现在的我”的塑造——虽然离“美好”的差距很大，但至少是很有特色的。狭义的学校，也就是学习环境，以及同学是学校教育中对我产生影响的重要因素，但我承认，老师在其中对我的影响无疑是最大的。当然，我前面所虽然说“学校教育塑造了现在的我”，但学校教育并不是按照它所盼望的那让对我进行塑造。毕竟，学生本人才是自身塑造的最终执行人——这样一来，优秀老师的优秀我无法完全继承，但荒谬老师的荒谬我也不会过度受其毒害。
    能了解这一点，还多亏了我的大学——首都师范大学——全北京中小学教师的指定培养机构，探寻到一个行业从业者的孵化基地，才能真正地让你理解这个行业为什么会存在这样的美好和这样的荒谬。

对于学校教育本身，我不会再多说了。明天就是中国的教师节，我想在这里简单地回忆一下，在我16年的学生生涯中给我留下比较深刻记忆的老师。虽然他们有的是谦谦君子，有的粗鄙不堪，而从学识和教学水平也参差不齐，但我对他们都是尊敬的——因为我首先尊重教师这个行业，选择这个行业的人本身就是值得尊敬的了。


1.牛老师

    牛老师是我在学校教育中的第一个老师，是我小学的第一个班主任。我在她座下为徒时，她是个中年妇女的形象，相貌是很慈祥的。对于我们这些刚刚离开幼儿园或者父母、祖父母怀抱的小孩子，她通过严肃的课堂纪律——例如“不许随便动和说话”，“上课时手要背在后面”等方式让我们熟悉学校这样一个比较具有专制色彩的生存环境。而同时，她又通过比较宽容和温柔的教导来让我们不至于对学校产生特别大的恐惧。
    牛老师并没有接受过高等教育，我可以负责的说，作为一名语文教师，她对汉语以及汉语文学的了解十分浅显。所以我至今记不起通过她的教学，有哪一篇课文给我很多的感触。此外，作为一名班主任，她采取的学生管理方式也并不聪明——她十分推崇“等级划分”的理念，用“班干部”的分工将学生分为不同的等级——品学兼优者--品优学不优者--学优品不优者--品学俱差者。当然，我这里面所说的“品”，就是牛老师自己理解的学生该具备的优秀品质——恬静、慢性子、为老师马首是瞻。
    牛老师从不对学生施暴，也不太懂得如何对学生采取心理攻势，她的终极手段就是请家长面谈——这更多作为一种恐吓手段来施行。牛老师人品不错，但是她并不适合当教师、尤其是孩子们的第一个老师。按照教学界里面的倒挂理论，年级越低，老师的水平应该越高，因为那时孩子们的可塑性比较大，老师的好坏很容易对他们的成长造成巨大的影响。就我的经历来看，当时被牛老师定为“差生”的学生，基本上在小学6年都没有翻身的机会，虽然他们中有许多人都一度表现出了过人的才智——学习方面、体育方面或者艺术方面——但这大部分被牛老师所塑造起来的那种氛围所扼杀掉了。好在我小学时一直是浮在中游的，被忽视的人群，没有受太大影响。
    当我上3年级的时候，牛老师没有继续担任我们的班主任。不久后，她就停止了教师生涯，改为在学校的小卖部里卖零食了。当时的家长并未对此有什么异样的感觉，但是如今的家长，有哪一位会同意一位小卖部的管理员当自己的孩子的启蒙老师呢？牛老师并没有错，她凭自己的良心，和传统的家长式管理方式来教育自己的学生们。错的是中国初等教育的蒙昧，以及当时荒唐的教育观——学习“听话”。

2.吴老师

    吴老师是我的第一个数学老师，也是让我开始对老师以及数学这门学科产生恐惧的原因。我在当她学生的时候，她的孩子大概与我年龄相仿，所以当时她大概也就是30多岁。可是她的面容比她的年龄显得要老，头髮也白了不少。我当时虽然涉世未深，也猜测都是因为性格的问题造成了她的早衰。
    吴老师脾气非常急躁，难以容忍学生出任何差错。她对数学这门学科的理解比较简单——可能是因为没有学过高等数学的缘故，她认为数学的美感是“唯一”和“确定”。虽然我的数学学的不好，但我始终在对这门学科充满敬畏，因为我很早就觉得这门学科并不是简单的揭秘——揭示复杂问题后的唯一答案——它更多的是传达一种由种种确定的答案所组成的庞大而恒久的不确定矢量。（不好意思，这只是一句玩笑）
    出自这种心态，吴老师曾经对不少学生进行过体罚——当然，就是推搡和拧一下屁股之类的。但是这很容易让学生感觉“老师不会原谅我了”。值得一提的是，我的母亲和吴老师的性格非常相像，所以当我的数学作业或者考试出现了不完美的时候，我就会遭遇双重的惩罚。小孩子在遇到这种事情的时候，首先想到的就是逃避。也因为这种逃避，我的数学成绩一度差得不成。直到我在一次全市的小学生数学奥林匹克比赛中考出了全校第二好的成绩。这个荣誉让我的心态和处境得到了很大的转变，以后即便我出现了不完美，吴老师和我的母亲仿佛也觉得这只是我的失误而已。依靠那次偶然的幸运，我在此后的小学数学学习中一直没有再得到到什么特别大的惩罚。
    我至今像敬畏数学一样敬畏严厉的吴老师，她虽然过于严厉，而导致学生们对自己教育的逃避，但她是一个简单、天真而专注的人。这样的人虽然会生活在不被人理解的悲哀中，但这不会影响人们对他们的坚持不懈的精神的敬佩。但是为了这样一些虚无缥缈的事情，折磨自己、折磨别人，真的有必要么？后来好像吴老师得了心脑血管的疾病，很早就退休了。当然，这只是我听说的而已，我盼望吴老师身体健康，对自己、对别人都多一分糊涂吧。

我抱着我同事的女儿，她的头很信任地靠在我的头上。
小孩子比我想像中轻多了，但这却让我更紧张，生怕摔了碰了。
想想看，其实所有看似坚强的人也有软弱的一面，
尤其当他十分信任你的时候，这种软弱你就看得更清楚，
这时候他们或许就和小孩子一样，或者比小孩子更脆弱，尤其是心。

这个世界上之所以有职业之分，就是因为人和人的软弱一面不同，
医生，为了我们肉体上的软弱而存在；
警察，为了我们行为上的软弱而存在；
教师，为了我们知识上的软弱而存在⋯⋯
还有那些每天在写字楼里打扫的阿姨，
是为了我们的懒惰和不自咎的洁癖而存在；
那些在工地里劳碌的民工，
是为了我们对生活环境和奢侈追求而存在⋯⋯
我们也同样是为了别人的软弱而存在并工作着，
虽然有时候我们并不热爱自己的工作，是为了糊口，养家⋯⋯
但被我们服务实在和潜在的对象，
就好像我同事的女儿一样，信任地将头靠在你的头上。

话语权，天授之

       引子   “太初就有圣言，圣言与上帝同在，上帝就是圣言，万物都是籍着圣言而成就的。”

        由于历史比较悠久，汉人和希伯来人都是有神话的民族，但是他们之间的区别还是满大的。汉人的创世神话说，世界本是混沌，原始天尊盘古真人一斧将其劈开，世界边成就了。希伯来人的神话里，世界本也是一片混沌，上帝说：“要有光！”于是就有了光，然后上帝又说了5个“要”，世界就成就了。
        对于我们的子女和学生来说，我们就好像上帝或者盘古一样，因为我们是他们所处社会的控制者，在某种意淫中，我们甚至是整个人类社会的创造者。而我们中，有的人提着核按钮密码箱，掌握着全人类的生死；有的人扛着耕地的锄头，掌握着全家人的晚饭⋯⋯但在孩子眼里，我们是一样的伟大。因为，孩子不知道热核武器的威力，他们没准以为土豆是凭空从地里长出来的，他们对于世界的了解完完全全源自我们的话语，和我们营造的一个符合我们话语意向的生活小圈子。孩子们，因为话语而崇拜我们。
      同样的，作为精英阶层，他们领导主流社会的工具同样是“话语”。与孩子们听到的话语不同，社会大众听到的更复杂、更拗口、更堂皇。拥有财富的人很多，但精英很少。因为会赚钱的常有，而会赚钱的喷子不常有。一种类似“狮子座B型血”的性格让一些从事着智力含量低下的产业的人——例如一些地产商——变得与其他的人与众不同。他们花与一辆AUDI 同样的钱，买了一辆VOLVO；他们喜欢参加大学生梦想发财的演讲会；他们还喜欢写书、写博客，甚至在电影里客串一个具有传奇色彩的小配角。
      当这一切都成功地展现在大众面前——做到这一点很简单——的时候，他们说：“造一座房子，要配得上科勒龙头！”于是这句话成为一切羡慕财富和标榜品位的人谈论的话题，而且他们逐渐发现只有那个精英的楼盘的房子才配得上那种代表着斯堪地那维亚风格的龙头⋯⋯于是，人们以高价买那个房子为荣，即便那里空间狭小，出行不便，日日夜夜受到噪音污染。但当花了很多钱买到房子的人，看到他们的楼房上挂着他们大房东的照片，和处处都能看见的他的语录时，他们都深深地为自己能住在他盖的房子里而感到无比的自豪和骄傲。
       话语能让一个人发财，也能让一个人真的好像神一样。毛和其他人的区别就在于，毛一直坚持着“话糙理不糙”的说话方式，如果你自己琢磨，他的话，从语音的角度来说和骂街的话差不多，大声喊出来都能喷对面的人一脸吐沫。正因如此，全中国无数不曾习得子曰诗云，也从未得知德先生、赛先生的人，被他那些骂街般的“话语”折服。慢慢地，他们也被那些话语的创造者折服，那记录着那些著名的骂街箴言的小册子成了《圣经》。而《圣经》从功能性上来说比那种红色小册子可差远了，史上借圣经典故来骂人的人有，但那比起用小册子里的话来骂人的人简直少得可怜。
       当你喊出“毛主席万岁！”的时候，你心潮澎湃，浑身仿佛过电一样充满了暖流。其实，如果你喊“张大妈万岁！”喊上10遍，你可以得到同样的快感。但你不会把张大妈的头像挂在家里面辟邪，因为张大妈觉得生活挺好的，她老人家也喜欢看美国大片，她不觉得吃麦当劳长大的小孩生活在水深火热里，她最常说的话是：“你哪庙的！”真相往往比较诙谐，让人感觉不够“进步”，所以张大妈死了，没人知道。毛主席死了，躺在广场的中央。
      有枪、有钱，是很重要的，但掌握了“话语权”，才真正地能够成为最红最红的红太阳。许多人不明白这一点，他们觉得有个喇叭就能让所有人折服。其实，话语权的使用靠的不是强度和广度，而是“美誉度”。
      在web 2.0和podcast横行的时代，小媒体发挥出越来越大的能量，就是因为有许多以前埋没在喇叭声里的悦耳歌声传扬出来，让许多追求美的受众得到了享受。而小受众群也变得越来越主动，他们不但努力地去寻找和捧红真正应该的得到美誉的草根英雄，而且在他们中也不断地涌现出英雄来。
       小媒体时代，是一个培养“话语暴民”的时代。我们翻开报纸，打开网络，发现每天都在上演着“话语权”世界的造反和起义。人人都要“话语权”，是如今的主流。我们让更多善良和有正义感的人拥有“话语权”，这个世界虽然不会立刻变得美好，但是至少可以变得有趣一点。
“话语权”是上天恩赐给我们的礼物。天赋人权，首先是让人有做人的权，人能成为人，就是因为拥有主动意识下的“话语”。所以“话语权”不是别人给的，我们在使用的时候不用感到任何的愧疚。

        我有一个朋友，他多年来一直面向全国人民普及一个很有意义的运动，活动的名字叫“让道德成为流行”。但是由于他过于脱离体制的生活，让他不可能拥有强大的话语权，自然也就没有他所希望的那么多人追随他的运动。如今，他开始通过“草根维权”，也就是“自
己攒钱、自己当律师，自己征集证人跟不公正现象的始作俑者打官司”的方式来宣传和推行这项实际上很有意义的运动。
        其实，“让道德成为流行”就象时下里每个年轻人都想得到的iPOD一样。作为一款mp3播放器，iPOD并不是功能最全的，也不是最便宜的，其实也不是最好看的，甚至不是最结实的，之所以他能够在全世界流行，正是因为它象征着一种渴望简单、愉快、自我和性格生活的生活方式，而iPOD的拥有者在佩带上iPOD的一刻，也在向别人宣称着自己的这样一种生活主张。“让道德成为流行”，就是想方设法让人们、尤其是年轻人，认为有美德的行为是一种很值得去做的事情，去做善行不但很有品位，很有趣味，而且同样是一种展现自己独特魅力的手段。
“美德”本身就是具备这样的能力，但是长时间以来的社会状态让人们对“美德”产生了不可名状的抵触感，让道德“流行”起来是我们当下应该尝试的一种构建和谐社会的方式。
        如何让道德流行？最好的办法就是寻找一个已经很流行的载体。日前，摇滚乐队U2的主唱Bono（此君是一个善搞道德流行的人）又有一个新的创举：他倡导了一个“红色产品”运动，加入这个运动的商家必须为自己在市面上最热销的一款产品出一款以红色为主色调的“特别版”，这个特别版在打上了“红色产品运动”的LOGO后，每卖出一件，就要将其中一部分的利润用于资助世界基金会在非洲进行的抵抗艾滋病事业。当然，参加运动的特别版产品可以比普通版适当地提高售价。目前，Apple公司的iPOD nano,Moto的L7手机，以及convers的一款运动鞋和AMANI的手表等产品都已经参加了这项运动。
        这样的运动，对于商家、对于消费者、对于社会来说，存在一个“三赢”的局面。商家不但可以提高产品销量，同时还可以树立一个良好的公众形象；消费者在享用特殊版产品的“个性”同时，也可以令心灵有一种施舍后的愉快感，而社会上那些接受到资金援助的人们自然会更快点改善自己的生活。这项活动必然成功的关键，是将“流行”与“道德”进行了完美的结合，让市场和消费者都在中性的买卖过程中制造了“善行”这样一个副产品，而这样一个副产品是没有副作用和几乎没有什么成本代价的。
        “红色产品运动”的蓬勃开展还有一个成功的因素，就是他的发起人Bono也是一个流行元素，并且是一个很有影响力的流行元素。iPOD曾经出了U2的特别版，结果虽然比普通版售价高，但销量却依然很好，这就是“流行”的力量。“让道德成为流行”运动需要这样一个有影响力的开启者，他们要做的并不仅仅是在公众传媒上讲几句话，或者单纯地向慈善机构捐几十万块这么简单。他们应该做的，是真正地整合自己所能够影响到的群体。你代言的产品，热爱你的Fans，以及需要你来拯救的演出和销售市场，而在这个过程中，你收获的是花钱买不来的良好声誉付出的仅仅是一些嘴皮子和并不用很长的时间而已。
        “让道德成为流行”是每一个有良知的人都应该积极支持的事情，但是最应该加入到这个运动中来的人是偶像。当然，“让道德成为流行”本身也可以产生偶像，只要能够坚持，这就是必然会实现的美好未来。
红色产品运动LOGO，http://www.joinred.com/ 官方网站

 

不知为什么

我总觉得快打仗了。

是的，也许还缺个普林西普

还缺个他 缺个没大脑的英雄

缺几百万个愤怒的青年

缺几万支枪几千架飞机

航空母舰和坦克还有热核武器

 

但是这都不多了

世界那么大

没家的人那么多

他们的家都建了工厂

工厂没日没夜地造

炮弹轮船和大炮

并不造纸给诗人

他们只能在电脑上打字

也没有一条繁忙的地下通道

给流浪的歌手歌唱

 

 一杯咖啡没喝完

就掉在地上

滩了一地

给匆忙逃难的人们留影

或者是茶

宝矿力水特 白开水

好像快来了

世界末日也不远了吧

北京远没耶路撒冷古老

炸就炸吧

主说过

你们应该快乐

当国攻打国的时候

他就快来了

2006年7月28