成贤门即景

    日前重读圣斗士星矢，感觉比大学时重读的时候又有更多的感悟，遂发此小论，博诸君一笑耳。

1.圣斗士的世界观是怎样的？

    车田正美的《圣斗士星矢》一书，对于我来说影响颇深。当年这本书畅行中国时，我才刚刚上小学。当时书中出现的众多男女近裸镜头、残肢断臂的血腥场面，让当年幼小的我受到了很大的冲击，也奠定了我对日本式暴力美学的欣赏能力。但是提到此书对我最重要的一点影响，就是在我心中建立起了一种对精神力量的崇拜。不过这种崇拜和我目前的信仰相差很大，虽然是一种唯心主义，但是圣斗士宣扬的是一种主观唯心主义——也就是崇拜自己的小宇宙。而从该书的整个文化背景来看，《圣斗士》无处不在宣扬“多神论”向“一神论”——雅典娜崇拜过度的必然性。作为圣斗士中最接近“人”的青铜圣斗士，凭借个人小宇宙的无限增长，最终战胜了比他们高级的圣斗士、海斗士和冥斗士，最终甚至战胜了神——海王波士顿和冥王哈迪斯，这一点并非传统意义上的“人定胜天”，而是体现了一种人类参与神界斗争、改变世界命运的理想。

2.圣斗士信奉武士道吗？

    从文化层面上考虑，此书又体现了一种“武士道”的精神，圣斗士、海斗士和冥斗士，都为了维护自己的主公的利益甘于牺牲自己。其中，雅典娜的圣斗士、尤其是青铜圣斗士在描述上比较特殊，因为五小强（天马、白鸟、天龙、仙女、凤凰）一开始都有“浪人情结”，表现得最强的是凤凰星座的一辉。此外，还有一些奸诈的小人形象，比如说双子座撒加的双胞胎弟弟加隆——不过最终无论是浪人，还是小人，还都是臣服于武士道的精神感召下，当了雅典娜的炮灰。

3.圣斗士里的战场都在哪里？

    当年看书的时候有一个疑点，就是书中历次出现的战场——圣域、海皇宫殿、冥界，并不是神话意义上的地点，按照书中陈述，都是在现实世界中切实存在的，但是普通人看不到。这一点当时不懂，但现在想来，恐怕是受了藏传佛教中的“隐藏的净土”概念的影响。这一点与其他奇幻作品比起来无疑是更有水平的，因为其他作品在描述这类地点的时候通常使用的是“平行宇宙”概念，很大程度上造成了读者的脱出感，不如圣斗士这样有真实感。
另：冥界篇中出现了一个“叹息之墙”，最后12个黄金圣斗士都死在了这里。后据我考证，日语里的“嘆きの壁”，其实指的就是耶路撒冷的“哭墙”。


“圣域”地图


4.圣斗士中的“教皇”是谁？

    书中有一奇怪的称呼，当年也让我感到奇怪，就是“教皇”。这个“教皇”住在希腊，脖子上还带着十字架，显然作者表现得不是天主教的那位“教皇”。但如今看来，作者对这个角色的描写，非常疑似于非天主教徒对天主教的教皇理念的讽刺。例如圣斗士中的“教皇”自称女神的代言人、保护着，面向世人代行那“不可见的女神
”的旨意。而天主教中的“教皇”不也自称是基督在世代表，并代替基督行使“捆绑与赦免”的职权，并享受勇无错谬的地位么？

5.圣斗士与古希腊神话有关吗？

    由于《圣斗士》的故事背景建构平台是古希腊宗教，所以有一点值得注意的就是神都是有肉身（同时也有灵魂）的，灵魂只能被压制在瓶瓶罐罐或者匣子里，而肉身则可以直接消灭之。从古希腊宗教来看，这一点是相同的，宙斯就是杀死了自己的父亲获得的主神地位。
    此外一点就是与语言相关的。在《圣斗士》黄金十二宫卷的最有一册的附录，有一个圣斗士的档案表，可知圣斗士们来自世界各地，即便是日本人占大多数的“五小强”中，也有日俄混血的冰河。此外，在海王和冥王篇中，还有那些完全非人类的人物的出现，例如冥王哈迪斯、睡神休普诺斯、死神撒那特斯。这些人物之间的交流是完全没有障碍的，可见他们都懂得一种共同的语言。在银河大战卷中，瞬的星云锁链变换出了“阿克西亚”几个字母，这是希腊文里面的“重要”一词，而在冥界篇中，五小强在大门处也看到了由希腊语写成的“进入此门者，当抛弃希望”，故而可大约得知，圣斗士人物之间是靠希腊语交流的。所以圣斗士训练，除了研究战略战术、训练搏击技巧，传授气功心法外，还要学习古典希腊语。
（据在希腊上学的陈爷说，下面这张图里面，冥界大门上的字，确实是希腊文，也确实是那个意思。但是是现代希腊语的大白话，不是古希腊语。）


冥界的大门


6.《圣斗士》里谁最美？

    最后说一点俗的，圣斗士里面还体现出了一种当代亚洲地区流行的性别审美观，也就是最美的人是“女性化的男人”。例如仙女星座的瞬、双鱼星座的安布罗迪、蜥蜴星座的美斯狄等等，甚至连极度自恋的哈迪斯，也选用瞬这样的女子气的男人作为自己的肉身，而他的真正肉身，也是差不多的形象。这种观念如今非常的流行，“中性”已经成了一种大众审美趋向，甚至周笔畅等人就经常穿舜的那种背带裤。
不过我记得当年我就对这些角色无好感，当年我认为圣斗士中形象最好的是双子座的撒加和加隆，既俊美又不乏阳刚气概，而且感觉很干净。相比来说，星矢显得幼稚、一辉有点脏，五小强里能和双子兄弟相提并论的就是冰河，但是冰河又有点单薄。
    在女性角色中，魔铃等带面罩的女圣斗士一向让我感觉很像大妈。即便作者再不断重申，女圣斗士都是很美的，但我始终无法感受到这种美感。作为雅典娜转世的城户纱织，感觉非常的浅薄和矫情。春丽则有矮化中国女性的嫌疑。要说我最喜欢的形象，莫过于潘多拉。这个角色和我另外喜欢的一个漫画作品《妖精旋律》中的主人公LUCY很类似——都是很残暴的坏女人的外表，但其实有一个柔弱伤感的内心，也就是施虐的壳、受虐的核。而这些女人的无奈眼神可能就是最吸引我的东西了。
不过据说，女孩子最喜欢的是紫龙，因为据说他是《圣斗士》里最常将上衣脱掉的男人。


美丽的潘多拉

7.圣斗士里最美丽的场面

沙加之死，潘多拉之死，安布罗迪之死……车田正美很会把握死亡美学，这是日本人的绝技。


沙加之死

    昨日看罢免费的长江7号，不禁为80分钟的影片中所展现出来的一种社会景象而动容。
周星驰一向喜欢在影片中展现同一社会和时代背景下不同阶层民众之间的关系，例如上部作品《功夫》就有在这方面着墨不少。
《长江7号》虽然是一部科幻+儿童片，但是细心的观众还是能看出星爷的苦心。如果说《功夫》中，周星驰描述的是一个强权社会中，底层人民的觉醒和反抗的话，《长江7号》则展现了理想中的和谐社会景象。
例如我们看到了以下的几个场景：

1、周氏父子住在一个被拆掉一半的拆迁房里，但是政府依然为这孤零零的一户供水供电供煤气。也没有什么联合开发商一起“野蛮强拆”的行为。实在是对《宪法》和《物权法》的完美诠释！

2、周星驰所在工地的包工头虽然脾气不好，但是竟然自掏腰包为周垫付了妻子的医药费和丧葬费。当看到周星驰无法胜任高复合的劳动时，派了比较轻松的工作给他。由于在一次争执中讽刺了周星驰的儿子，他竟然还在事后派红包来道歉。当周星驰因为事故摔伤后，我们可以看到这位包工头全程守候在手术室外，想必这医药费也是他负的。而当周星驰被宣布死亡后，他悲痛地冲到了手术台前。
诸如我们平时在报刊电视上见到的 民工跳楼讨薪、包工头打残工人的事情，完全就没有发生。

3、作为打工子弟，周星驰的儿子不但有学上、上得起学，而且还能上贵族学校。

4、周星驰衣着破烂不堪，但仍然能进高档商场，不会被保安以衣冠不整为由拒之门外。

5、“我们虽然穷，但是我们不去偷也不去抢，不属于自己的东西我们不会拿”穷人可以依靠这个精神理想生活下去。

6、此外，本片还为我们展现了拍摄地宁波在遭遇雪灾之前的美丽风景。

这样一来，星爷就有粉饰太平的嫌疑了。不过我们忘记了本片是什么片——
科幻片

正如长江7号是虚拟的一样，这样一个和谐的社会也是虚拟的；正如长江7号最大的本领是拉屎一样，穷人在现实生活中的境遇也依然是“吃不饱饭，还得拉大便”；正如来自外星的长江7号最后救了星爷一命一样——和谐？醒醒吧。

P.S. 有人说，长江7号里面最好的表演部分，就是周星驰父子的家庭生活戏——可能是因为这是本片中唯一真实再现我们的社会的的片段吧。
的

      左小祖咒是一个中国娱乐圈的四流歌手，因为可能看此文的诸君中十有八九都没听说过他，而剩下的这一两个人里可能也有只闻其名而未尝听过他的歌的。说来，我喜欢上左爷的歌已经7年了，从某方面来说，他绝不应是我喜欢的那种人。首先，他是个非常土气的南方人；其次，他长得很磕碜；第三，他嗓音很破，唱起歌来很跑调。但是艺术上的爱好绝对是非理性的，左爷这个人比较现实主义，对于事业上的事，想怎样做就怎样做。从把“江x 民”唱到歌词里，到卖150块钱一张的CD………，7年来，他不但没有像很多非主流歌手一样销声匿迹，反而是得到了愈来愈多的歌迷。进来又进军了电影配乐界，为朱文的《云的南方》和贾樟柯的《世界》做了配乐，得到了很好的反响。
      思来想去，可能左小祖咒就是“非主流音乐界的郭德纲”吧。郭德纲抓住了相声的真谛，将讽刺和调侃以及荤口儿找了回来，所以得到了受众认可。左小祖咒则是将非主流音乐的内涵——独立精神发挥得淋漓尽致，所以也得以生存、发展。并在非主流的层面上得到主流的认可。
     左小祖咒的歌曲也是很现实的，有许多同情上访者、民工等弱势群体、讽刺官员政客、呼唤和平与爱情的。最近，美国开始了选战。希拉里在艾奥瓦州内选失败后，祭出了“落泪”这一法宝，结果得到了民主党党内选民的同情，结果第二站内选就胜利了。左爷在2005年的专辑《我不能悲伤地坐在你身旁》中有一曲《尊敬》中唱到：“当权者不哭泣，怎么赢得人民？！”刚好切题。说起来，左爷和希拉里还真有渊源。在2002年的专辑《左小祖咒在地安门》中，有一曲《代表》中也调侃了一下这位美国前第一夫人，“强尼说：‘克林顿在十个月后他就不干了。’‘你怎么知道这个消息的？你是他什么人？’‘克林顿是我舅舅，我舅妈跟他的情妇达成协议……’”
可见，一个艺术家的作品要想有生命力，一定要好好学习三个代表，做人民群众最喜闻乐见的艺术作品。勿忘八荣八耻中那关键的一条——“以服务人民为荣、以背离人民为耻”。

强烈建议央视春晚请左小祖咒唱歌，强烈要求广电总局请左小祖咒当局长。

以八荣八耻为荣，以不八荣八耻为耻。

左小祖咒歌曲《尊敬》试听
http://www.unrock.cn/z/zuxiaozuzhou_wbnbsdzzndsp/zuijing.wma
歌词：
http://www.zuoxiaozuzhou.com/chinese/lyrics/l5.htm#7



在演出中的习惯动作。


2007年6月，获第7届华语音乐传媒大赏新音乐大奖。


2006年，在北京结婚。

   《投名状》是一部关于潜规则的，具有启示性的电影。
　　
　　全剧贯穿了两个【规则】，一个是“投名状”，也就是弟兄之义；一个是立功升官发大财的规矩。
　　在这两个【规则】下面，是两个【潜规则】。第一是：“人不为己，天诛地灭”；第二是：“说你不行你就不行行也不行，说你行你就行不行也行，不服不行”
　　
　　【规则】是掌握【潜规则】的人用来玩弄大众的工具。
　　李连杰用投名状换取了刘德华和金城武的信任，充当了自己从一介败军之将晋身江苏巡抚的垫脚石。而当弟兄不再甘心被垫脚，而开始有些绊脚的时候，则该舍就舍，该杀就杀。
　　陈公等人利用了李连杰立功赎罪、升官发财的愿望，利用这一小米加步枪的游击队式部队围剿太平军。而在目的达成之后，则兔死狗烹，坐享渔翁之利。因为，你有功，就可以自恃。你无功，就只能当我的狗。所以无功的魁字营的将军，永远都要比李连杰混得舒坦。
　　大官们的潜规则玩转李连杰，李连杰的潜规则玩转刘德华和金城武。《投名状》里的人物就此列位一个“金字塔”结构，谁掌握最厚黑的潜规则，谁才能笑到最后。（这不禁让人们想到清末民初的袁世凯，也是利用了这样的潜规则，玩转了清廷和国父。）
　　
　　值得一提的是，徐静蕾的感情游戏也是潜规则——刘德华救命在先、“百夜夫妻千日恩”在后，但终归是一介村夫，还是惨遭玩弄。李连杰和她萍水相 逢，就凭那一“摔”，就得到了她的身体和心理了。——这不禁让我想到目前社会上一些负心女子经常自辩的一句话“我寻找自己的幸福，有什么错～”
　　
　　就此我们可以看出，剧中的4个主角都是潜规则的受害者。
　　刘德华被徐和李的潜规则伤害。李连杰被大官们的潜规则伤害。金城武被李连杰的潜规则伤害。徐静蕾简介被投名状潜规则伤害。
　　
　　此外，李连杰是唯一一个也被【规则】报应到的人——在他死的那一刻，金城武的刀和大官手下的枪发射出的子弹一起将他杀死。他在死的一刻，同时明白了两件事——潜规则之上还有更牛b的潜规则；破坏规则早晚要遭报应。
　　
　　那些没有死的人呢？他们自然也要被更大的潜规则害惨。而高高在上的清朝廷，当时不也照样被列强们的潜规则玩弄于股间？
　　
　　君子之交淡如水，交朋友万不可建立在共同利益的基础上。有利益就有规则，有规则就有潜规则。中国是厚黑大国，厚外有厚，黑上有黑，没人能笑到最后的，全得死在里面。
　　

　　——————
　　本片有一显著败笔：
　　清军打进南京之后，许多军士在四处擦拭写在街道边的太平天国宣传字。可能是陈导演对太平天国的了解不太够，干脆就给做成文革时候大字报大标语那样的了。竟然还有宋体字呢！（我记得是“要听天父的话”） 让人看起来有抽离感，破坏了之前营造出的历史感。

大家好，又到了聊广告的时间了。
我们今天谈一谈，广告中一种比较特殊的形式——无情节特效的“素广告”。
下面来看一看最近在电视上经常播的广告：
 

在朋友们之间的谈话中，我发现大家都是很喜欢这则电视广告的。也加上iPOD的宣传攻势非常大，所以人们都比较关注他们的广告。在iPOD广告系列中，人们会看到两种截然不同的类型。一种就是iPOD经典款的，也就是由若干黑色剪影的人物在跳舞的“潜意识版”。此外一种就是具象的拍摄方式，只使用剪接，不用花哨的特效——这个iPOD面向mac和pc双平台后的电视广告中出现了两次，第一次是iPOD shuffle的第二代，一个人在不断地换衣服（也换性别），但是小巧的iPOD总是能夹在衣服上的某个部位。第二个广告就是上面大家看到的这个。（iPOD nano一代的广告是个例外，他们使用了MacOs X-leopard里已预置的一个动画模块来体现nano可以显示专辑封面的功能）

iPOD系列mp3带给消费者的不单单是一种欣赏音乐的方式，同样也是一种时尚。iPOD的外观设计精美简洁，已经成为了时尚男女衣着的一部分。iPod经典款的内在功能在整个产品系列中是一流的，所以他的这个市场暂时不会有别的产品能动摇，所以经典款的广告就是宣传理念——买iPOD就是时尚，不买iPOD就是傻帽。但是shuffle和nano不同，他们的容量小，功能比较简陋，他们除了接iPOD这个品牌的光之外，还要“卖弄”自己在外观设计上的特色。
咱们再回到上面看到的这个nano3代的广告，看看它传达给我们什么信息。
1. ipod放在纯色的桌子上，光从右上方打在机器的表面上，手伸过来的时候，会在ipod的侧面出现反光，让大家看出它是磨砂金属外壳，而不是nano1那种备受争议的塑料外壳。
2. 手和ipod的对比，让大家看出它是多么的小巧。
3. 拿开一个又一个的机器，展示新产品的颜色。
4. 其中有一次拿掉机器的时候，是先用指尖推了一下上面的机器，这是为了展示机器很薄。
5. 最后的一转，可以体现出机器是很轻的（他甚至没有把ipod摆正，这也可以体现出nano3理念中的随意性）
6. 本次广告的主题曲是Feist的《1234》，从旋律上听这就是一个纯粹的口水歌。就好像ipod上一个广告，用了PaulMcCartney的Dance Tonight一样，很上口，而且可以随着乐曲跳舞的。跳舞，这不正是iPOD系列广告的永恒主题吗？
7. 可能大家没有仔细看iPOD的小屏幕上面播放的《1234》的mv，现在我找到了这个mv，大家一会儿可以看看。幸亏iPod nano3的屏幕比较小，而且广告短，没有放全这个mv，不然广告的风头就被这个视觉效果极佳的mv给抢走了。不过大家可以看到，这些舞蹈演员的舞姿，以及拍摄镜头的旋转和移动，看起来都特别像是itunes里的“可视化效果”，也就是音乐的电子化成像，可能这也是ipod选择这个歌做广告歌的原因吧。
8. 忘记说了，这个歌曲的主题就是 1、2、3、4。这暗示了nano的颜色很多，而且更新换代很快。

综上所述，广告看起来简单，投资也小，制作起来也不麻烦。但是由于导演动了脑子，产品需要表现的东西全表现出来了，而且广告歌也好得足以让这个广告会被观众推荐给他们的朋友看。值得一提的是，由于镜头始终对准了桌子上的ipod，所以观众在看广告的时候绝对不会发生对演员或者歌曲或者背景的什么内容感兴趣而分神的状况，这是十分可贵的。
广告永远是奴仆，产品永远是主人。ipod nano3的这个广告是在电视上投放的，我们可以再看看新一代iMac在他们官方网站上的广告——没有用任何其他的陪衬手段，就是产品在那里不断地转圈，也足以另人心动了。当产品足够好的时候，广告的主角就必须是产品，甚至仅仅就是产品！
 

在此，感谢杨莲洁小姐的完美采访，张大天先生的强力支持，耿争先生的精彩版式设计。
欲看详细内容，请点击 http://www.morningpost.com.cn/bjcb/html/2007-07/11/node_25.htm
或购买2007年7月11日 《北京晨报》

最近在电视上看见李宁的一个广告，主要还是许巍的声音比较吸引人。
不过总的来说，这个广告还是很成功的，连我都想买这个鞋了。
大家先看看，我在下面给你们分析一下它的成功原因。
 

第一：音乐
电视广告那么多，能让人记住的不多，记住而又喜欢看的就少了。
这个“喜欢”，必须靠音乐。就连一向擅长色彩的nippon油漆，每次做广告都是请大师来作曲。
李宁这个广告选了许巍是很明智的，这为老哥最近几年把长头发剪了，写的歌一首比一首阳光，俨然是想谱个奥运会主题歌什么的。这首叫做风行的歌副歌旋律不错，而且加入了民族乐器，也算是个有“世界音乐”特色的好作品。

第二：演员
中国人认识的田径选手太少了，最有名的就是刘翔了。且不说刘翔已经签了nike，其实他根本就没有亲和力的——我们都知道，中国人不适合搞田径，刘翔完全就是一个怪胎，或者是什么药物或者训练法的试验品，一点可追赶性都没有。李宁这个广告选的是个非洲的哥们，虽然也是个什么跑步名将吧，但谁认识啊。在不少中国人看来，那些非洲的弟兄是很艰苦地训练，才在大赛上跑出好成绩，符合中华民族自强不息的精神。而且买李宁的人都穷嘛，看到比自己还穷的非洲弟兄穿着这鞋夺冠军，很容易产生一种难得的“穷人也有志气”自豪感。

第三：背景
整个广告片选择了四套背景。
第一是荒野树林以及长城，这些场景让那些身处城市里的人产生穿上鞋去拥抱自然、追逐鹿群的幻想。而长城作为自然、人文双重景观，还点出了李宁的最大特色——中国造。
第二是少数民族的游牧部落，这个跟第二大条里说的那种作用差不多——让消费者明白“穿鞋不是让人看牌子的”，因为游牧民族哪知道nike、adidas和李宁的区别？。
第三是北京胡同里的老人和孩子，这正是李宁定位的消费人群——城市平民。
第四是骑车的年轻人、跑步爱好者和上海外滩，骑车上班可以幻想自己的环保主义者、进不起健身房可以幻想自己是户外爱好者，而在公路上奔跑就体现出双脚战胜车轮的豪迈气概。（该产品上一代的广告就是一个模拟成车的鞋在公路上奔驰。）上海外滩的高级写字楼群则呼应了定位人群的心中理想——跨入上层社会。

综上所述，这个广告之所以好，就是定位好，他知道那些有可能购买这款产品的人喜欢什么。当然，这种喜欢不仅仅是投其所好，还要挖掘那些人潜意识里的需求，这一点是很难作到的。李宁的广告的设计者做到了，所以这个广告反响很好，据说这款产的销量也不错。
还是那句话，定位，一定要搞好定位！

798节图片集 （点击进入浏览）

今天去大山子那里看了789艺术区的一个集体展览会。想起第一次去那里的时候，那还没有现在那么多的工作室，我是去一个叫《新潮》的杂志谈业务，那个杂志曾经是北京行为艺术和装置艺术的权威杂志，现在已经没有了。他们的杂志社好像被洪晃买了，现在是一个叫 CIMG的地方。

还想起当年我在北青当实习记者的时候，有一次采访安监局，一个副局长说，798区的热力管道年久失修，但还一直有热力供应，一旦发生爆炸，200摄氏度的蒸汽就会喷射出来，把艺术家们全都煮熟......

我昨天去，看那些管子确实还在喷着热气，请大家为艺术家们祈祷吧。他们真的是在用生命来谱写美丽世界啊。

 
日本作曲家、钢琴家 Koji Kondo，在世界游戏开发者论坛上演奏他所创作的Super Mario Brothers 主题曲



 
这个是华裔钢琴家Martin Leung，你能听出来他依次弹奏了哪几个红白机时代的游戏主题曲吗？

你知道帕尔修斯吗？也许你不知道，但是有可能你知道英仙座，知道每年8月的英仙座流星雨。你有可能还不知道，但你总知道美杜莎吧，就是希腊神话里那个满头是蛇、看谁一眼谁就变成石头的女妖，我们的帕尔修斯就是砍了她的头的人。他把美杜莎的头提在手中的形象，在夏天8月的天空中清晰可见。而且自从《圣斗士》热卖之后，很多人也通过那个白银圣斗士了解到了帕尔修斯。 上个月，我在我单位附近的东四十条桥上看到了他～～不过他现在一身中国小伙装扮，而且还将拥有了一辆自行车⋯⋯

黄箭的新包装